إلى اجزاء ، لعلم الرياضى والكلمة والكلام موجودان ، لعلم النحو وهكذا . . . إذ البحث عن أحوال المعقول في الثاني المنطق فرع اعتقاد وجوده حتى لا يكون البحث لغوا « 1 » والبحث الطبيعي عن الجسم المتغير متوقف على اعتقاد التغيّر الذي هو حركة والبحث في الرياضى عن العرض القابل للقسمة والنسبة اى الكم ( الذي هو أحد مقولات العشر ويأتي انشاء الله تعالى شرحها ) متوقف على اعتقاد وجود الكم اى المقدار المنقسم . والمراد بالرياضى أعم من الحساب والهندسة والهيئة والموسيقى كما أن الكم اما متصل أو منفصل والأول اما في الموضوع المتحرك أو غير المتحرك والأول هو الهيئة والثاني الهندسة والمنفصل اما ان لا يلاحظ فيه الترتيب فهو الحساب أو يلاحظ الترتيب وهو الموسيقى . والتصديقي العام مثل : النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان فإنه من المبادى العامة المحتاج إليها في تحصيل المطالب بل الاعتقاد بكل قضية يتوقف على هذا المبدء لان صحة كل قضية فرع بطلان نقيضها ولذلك يقال : مبدء المبادى . وباعتبار بداهته واعتراف كل أحد به حتى الأطفال يقال : أول الأوائل في الأذهان اى أول ما يحصل في الذهن . وبعد ذاك المبدء قضايا آخر يستفاد منها في موارد كثيرة نحو :

--> ( 1 ) على ما افاده مولينا علي عليه السلام ولا تسئل عما لا يكون ففي الذي قد كان لك شغل .